I giardini di Dio — grazia e verità

Leggiamo Geremia 50-51 sulla maledizione di Babilonia. Chi sono i figli del diavolo? Che bisogna sapere? Sulla sua fronte era scritto un nome: mistero, Babilonia la grande, la madre delle meretrici e delle abominazioni della terra. Ecco i due figli di Babilonia. E bisogna non aver fatto alleanze con queste tribù fin da... E per finire si sono uniti con queste tribù perché assomigliano. Se avevano una sola debolezza, il nemico la riprenderà suo diritto. Bisogna che sia scacciato una volta per tutte dalla vostra vita, dalla vostra casa, dalla vostra famiglia. Scacciato. Ci sono ancora molti in Deuteronomio. E questo giardino è il giardino della legge.

La legge per Israele, ma è anche il giardino della legge per noi oggi. Non abbiamo più 613 comandamenti. Ne abbiamo solo due: amerai il tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua forza, e amerai il tuo prossimo come te stesso. Matteo 22. Se per esempio vi volete mettere un giorno a parte, potete farlo. È una cosa personale. Non siamo più sottomessi alla legge. Quindi questo giardino della Terra Promessa era il giardino della legge. Venti volte nella Bibbia era scritto che scorreva il latte e il miele. E cosa rappresentano il latte e il miele?

Gesù ce lo dice in Giovanni 1:17. La legge fu data per mezzo di Mosè, ma la grazia e la verità sono venute per mezzo di Gesù Cristo. Il latte è la verità e il miele è la grazia. E in questa nazione c'era la grazia e la verità e tutto insieme. Non possiamo vivere nella sola verità. Sappiamo cos'è la verità: è solo nella Bibbia, nella Parola. Ma ce ne sono alcuni che pensano che la grazia significhi una certa libertà e che non corrisponda alla verità. Che cosa dice la Bibbia? Tito 2. La grazia salvifica di Dio è apparsa a tutti gli uomini e ci insegna. La Grazia non vuol dire fare quello che vogliamo. Non significa accettare ogni cosa. La grazia ci insegna.

Leggiamo Geremia 2:6. «Non hanno neppure detto: Dove è l'Eterno che ci ha fatto uscire dal paese d'Egitto, che ci ha condotto attraverso il deserto, per un paese arido e di crepacci, per un paese riarso e di ombra di morte, per un paese dove nessuno era mai passato e dove nessuno aveva mai abitato?» Questo riguardava il mondo. Era il tempo del deserto. Il tempo in Egitto era il mondo. L'Egitto rappresenta il mondo. Nel deserto dovevano imparare a vincere sulla carne. E dopo arrivava il paese della benedizione, a una condizione: che obbedissero alla legge divina. Perché nella nazione di Canaan c'erano sette tribù.

Quindi c'era il diavolo. E là possiamo vedere i nostri tre nemici: il mondo (l'Egitto), la carne (il deserto), il diavolo (Canaan). Questo corrisponde a Deuteronomio 32. «Io vi ho condotto in un paese fertile perché mangiaste del suo frutto e dei suoi beni. Quando siete entrati avete contaminato il mio paese e avete reso la mia eredità un'abominazione». Dio aveva dato i migliori prodotti nel paese di Canaan. L'Egitto non è stato mai chiamato un giardino rigoglioso. Facevano arrivare l'acqua spingendola con i piedi. Ma Dio dice: Nel paese di Canaan la pioggia verrà. Non ci sarà bisogno di utilizzare i piedi.

Deuteronomio 32:13-14. «Egli l'ha fatto cavalcare sulle alture della terra perché potesse mangiare il prodotto dei campi, gli ha fatto succhiare il miele dalla roccia e l'olio dalla roccia di silice, la crema delle vacche, il latte delle pecore, con il grasso degli agnelli, i montoni di Basan e i Capri, con il fior di farina di frumento. E tu hai bevuto il vino, il sangue dell'uva». Erano i sette migliori prodotti che Dio aveva dato in Canaan. Ma solo se ubbidivano alla Parola di Dio. Ed è la terza tappa: la sottomissione all'autorità. Se ci sottomettiamo alla Parola di Dio e se ci sottomettiamo a Dio — Padre, Figliolo e Spirito Santo — allora Dio ci darà la sua benedizione.

Il latte e la crema sono in rapporto con la Parola. La panna, il vino è il mondo e la sorgente. La farina è l'autorità. Il grasso è la vita personale. I frutti fanno parte del piano di Dio. L'olio corrisponde alla conoscenza di Dio e il miele la gloria di Dio. Potete studiare questo da soli. Vi do questa trama di lavoro. Non ho il tempo di studiarlo con voi stasera. Potete cercare e lavorarci sopra. E se non è corretto, alleluia. È talmente meraviglioso sottomettersi a Dio perché sappiamo che Dio vuole il nostro bene. Dio vuole benedire i suoi figli.

Domenica vi ho dato il passaggio di Deuteronomio 8. Potremmo restare solo su Deuteronomio 8. Che cosa dice? «Dio vi ha messi alla prova per farvi dopo del bene».

Il quarto giardino: nella foto potete vedere il lago di Tiberiade e faceva parte del paese di Canaan. E lì siamo in un giardino bellissimo, una regione vulcanica. Le terre sono molto fertili. Il numero quattro è l'amore. Ed è un giardino personale, per ognuno di noi. L'amore nel matrimonio. L'amore deve essere celebrato. E Dio vuol dare l'amore in ogni situazione.

Cantico dei Cantici 4, versetti 10 e 11. «Quanto è piacevole il tuo amore, o mia sorella, sposa mia. Quanto migliore del vino è il tuo amore e la fragranza dei tuoi oli profumati, più suavi di tutti gli aromi. Sposa mia, le tue labbra sono come un favo di miele. Miele e latte sono sotto la tua lingua e la fragranza delle tue vesti è come la fragranza del Libano». Versetto 12. «La mia sorella, la mia sposa è un giardino chiuso, una sorgente chiusa, una fonte sigillata». Vedete, in questo libro il bene amato — quindi Gesù — è immaginato come un pastore che sta nel giardino.

Là ha trovato la sua fidanzata, la Sulamita. Sfortunatamente, conoscete la storia. Lei era guardiana delle vigne della sua famiglia. A un certo punto ha visto un corteggio passare, un corteggio magnifico. C'era oro, argento, brillava. Ed è andata a vedere. Ed era il corteggio di Salomone che passava. Salomone ha visto questa giovane ragazza. Vi ho già spiegato che Salomone qui non rappresenta Gesù, ma è l'anticristo o il diavolo. Se preferite, vuole rubare la fidanzata. Ha scelto di prendere questa giovane. Lei è diventata prigioniera nel palazzo di Salomone. Vedrete che è prigioniera nel palazzo di Salomone ma non è libera.

La quarta tappa è il lavoro di Dio nella mia vita. Non perdete la vostra libertà come la Sulamita l'ha persa. Non lo dico solo per i giovani che si vogliono sposare, ma questo è in rapporto con tutti i piaceri di questo mondo. Il Signore ci dice che possiamo perdere questa libertà all'interno come all'esterno. Ricordatevi che ci sono sempre questi due tipi di attacchi: degli attacchi interni oppure degli attacchi esterni. In Galati ce lo spiega bene. Galati 5, verso 1. «State dunque saldi nella libertà con la quale Cristo ci ha liberati e non siate di nuovo ridotti sotto il giogo della schiavitù». Possiamo perdere la libertà in questo modo. Qui è in rapporto con le persone esterne a noi che possono metterci un giogo addosso.

Il giardino numero tre è il giardino della legge di Mosè. E al diavolo piace quando può rimetterci sulla legge. La legge di Mosè, certo. Não siamo più sulla legge nel tempo della Grazia. È un altro periodo. Non bisogna riprendere i comandamenti che sono sulla legge per metterli nella grazia. Non è il piano di Dio. L'attacco in forma di attacco che viene dall'esterno. Paolo dice: «Non vi lasciate prendere da quelli che vengono dall'esterno». Lo zelo che hanno per voi non è per il bene. Ed era il problema dei Galati. Erano caduti nel legalismo perché c'erano persone che venivano in mezzo a loro per rimetterli nella legge. Ma se viviamo col Signore allora viviamo nello spirito. Lì c'è la libertà. Ma attenzione. La libertà non vuol dire fare quello che vogliamo. Ci dobbiamo ricordare di questo. La nostra libertà si ferma dove incomincia la libertà dell'altra persona.

Guardiamo sempre in Galati 5, versetto 13. «Voi, infatti, fratelli, siete stati chiamati a libertà. Soltanto, non usate questa libertà per dare un'occasione alla carne, ma servite gli uni gli altri per mezzo dell'amore». Questo è il problema esterno. E possiamo perdere la libertà da ciò che viene dal nostro interno. Ad esempio, Paolo ha avvertito gli Efesini 20. «Infatti io so che dopo la mia partenza entreranno in mezzo a voi dei lupi rapaci, i quali non risparmieranno il gregge, e che tra voi stessi sorgeranno degli uomini che proporranno cose perverse per trascinarsi dietro i discepoli». Vedete? Troviamo prima il nemico esterno e poi troviamo quello interno.

Giosuè ha avuto due sconfitte. Una era la disfatta in Giosuè 7, a causa di un problema interno. E Giosuè 9, con i Gabaoniti, non ha pregato. I Gabaoniti venivano da fuori. Se abbiamo capito questo dobbiamo guardare il nostro cuore nella nostra vita personale. Dio vuole darci una pienezza nella vita dello spirito. Vuole che viviamo nel suo amore. Ma attenzione, perché c'è sempre il nemico che vuole distruggere dall'esterno.

Nel Cantico dei Cantici abbiamo diversi versetti. Rileggiamocantico. «O sposa mia, le tue labbra stillano come un favo di miele. Miele e latte sono sotto la tua lingua e la fragranza delle tue vesti è come la fragranza del Libano». Quello che ha fatto Salomone è che ha baciato con prepotenza la Sulamita. E questo è il nemico quando agisce con la forza. È scritto nel verso 12 che è un giardino chiuso. Dio non vuole che oltrepassiamo i limiti. Salomone la vuole prendere, conquistare il più presto possibile. Quindi stiamo attenti.

Genesi 38:14. «Allora ella si tolse le vesti da vedova, si coprì con un velo, si avvolse tutta, poi si pose a sedere alla porta di Enaim sulla strada verso Timna». Aveva infatti visto che Sea era ormai cresciuto ma lei non gli era stata data in moglie. Conoscete questa storia. Vi ricordate come Giuda ha avuto una concubina? E guardate il lato furbo: si è seduta alla porta di Enaim. Enaim vuol dire Due Fontane, o se preferite due sorgenti. C'è la buona e la cattiva.

Se guardiamo Cantico dei Cantici 4, versetto 15. «Una fonte di giardini, un pozzo di acque vive, ruscelli che scaturiscono dal Libano». Verso 16. «Levati, aquilone, vieni austro, soffia sul mio giardino e i suoi aromi si diffondano. Entri il mio diletto nel suo giardino e ne mangi i frutti squisiti». Che dice il libro dei Proverbi? In rapporto con quello che abbiamo letto: «La tua sorgente sia benedetta. Fa della donna della tua gioventù la tua gioia. Le tue sorgenti non devono spandersi, non devono sgorgare al di fuori». Quindi attenzione a Enaim. Ricordiamoci: Genesi 34. Dina è uscita fuori dalla famiglia, dalla tribù, per andare a vedere le ragazze del paese. Ed è stata scorta. Ed è sempre la stessa cosa. Il nemico attacca quelli che sono da soli, quelli che riesce a separare dal gregge. E non è nel piano di Dio andare a vedere nel mondo. Il diavolo ci vedrà.

E che cosa è rapporto? La Bibbia non dice come possiamo trovare in Genesi con Adamo ed Eva. Adamo conobbe Eva. Quella è la conoscenza secondo Dio, la conoscenza intima. Ma qui per Dina non è la stessa cosa. È scritto che andò a letto con lei. E questo non è il piano di Dio. Non è l'amore. Quello è il desiderio, la passione. E bisogna fare attenzione ai passioni e ai desideri.

Ricordiamoci di Amnon, uno dei figli di Davide. Ha amato Tamar . Ma quando è andato con lei, subito dopo l'ha cacciata via. Non c'era più amore. Vedi le sorgenti, le fontane. Quindi vedete che ci sono due sorgenti o due tipi di fontane. Ma bisogna vivere con la sorgente buona. E abbiamo letto: «Si affondano. Sì, quando il mio benamato entra nel giardino...» Se leggete tutto il capitolo, il Cantico, il libro intero, nell'Apocalisse è detto che i profumi sono le preghiere dei santi. È detto che i profumi sono le preghiere.

Il Cantico una volta sola parla il benamato. È al capitolo 8, alla fine del libro, capitolo 8. Leggete il versetto. «Oh tu che dimori nei giardini, i compagni stanno ascoltando la tua voce. Fammela sentire». Questa è la preghiera. Gesù dice alla sua fidanzata: «Voglio ascoltare la tua voce». Possiamo chiedere tutto ciò che abbiamo bisogno al Signore. Non c'è niente che gli dà fastidio. Possiamo dirgli ciò che abbiamo nel cuore. La vita personale. Dio parlerà e dopo bisognerà obbedire.

È una questione importante. Il pastore non parla direttamente. È la fidanzata che si ricorda ciò che ha detto. Ed è al capitolo 1, prima incomincio a leggere l'inizio dell'otto. «Ecco la voce del mio diletto» e poi 1:4. «O mia colomba che sta nella fenditura delle rocce, nei nascondigli dei dirupi. Fammi vedere il tuo viso. Fammi udire la tua voce, perché la tua voce è piacevole». Vedete le due volte dove si parla del benamato? Ed è in rapporto con la preghiera.